龟背地滴珠窠奔鹿纳石失织金锦辫线袍

由于影视剧中讲述元朝历史的很少，大家对于元朝流行的服饰了解也不多。蒙元时代是个多民族融合的时期，蒙汉制度杂糅，文化的交流与冲突也体现在服饰上。蒙古族是游牧民族，为了方便骑射、涉草行走，服饰上整体呈现出窄袖、束腰带、穿皮靴、合绔的特征。在保留本民族服饰特色的同时，“进取金、宋，远效汉、唐”，吸取汉族服饰的特征。

每个朝代新建之初，都需建立新的舆服制度来确立皇权。服饰作为一种手段，有区分贵贱、尊卑的作用，元朝统治者对于天子、百官的服饰采用了“双轨制”，既有汉制的衮冕系列，也有蒙古民族特有的质孙系列。此外，对民间百姓的服饰也做了严格的限制。

“质孙宴”是元朝最为隆重的盛宴，在这场盛宴上统一着“质孙服”。“质孙”在蒙语里是“一色”的意思，就是统一颜色的服装，通常同颜色一致的帽子、腰带、鞋子配套出现，在元朝属于独具特色的国宴礼服，均由天子赏赐而得。所以对于元代的贵族来说，拥有质孙服是身份地位的象征。外国使者记录质孙宴的盛况时曾这么描述：“第一天，他们都穿白天鹅绒的衣服，第二天穿红天鹅绒的衣服，第三天，他们都穿蓝天鹅绒的衣服，第四天，穿最好的织锦衣服。”

元朝统治者在服饰上喜欢追求奢靡之风，鼎盛时期，忽必烈在一次质孙宴上选出一万两千名怯薛（元代的禁卫军，类似明朝的锦衣卫），每人赐予十三套质孙服，每一套都镶有珍珠、宝石，每件礼服价值一万金币，十分华贵。质孙服的材质选用织金锦，也称“纳矢石”，是元朝统治者特别偏爱的织造工艺，将金线融入花纹的制作中，使服饰呈现出金碧辉煌的效果。元朝立国后，就开始筹备建立织造局，有些织造局专门生产织金锦，满足天子、贵族百官的需求。民间不允许制作质孙服，官府制作的质孙服也不允许流入民间。

史料中几乎都是对质孙服颜色、面料的描述，没有对形制做具体的描述。有种说法是说它类似于辫线袍。辫线袍“制如窄袖衫，腰作辫线细褶”，是蒙古族特有的一种袍服。不同于其他袍服，它的主要特征是腰间不计其数的细褶，窄袖束腰，上紧下宽，紧身轻便，便于骑射，又利于保暖，非常符合游牧民族的服饰特征。

辫线袍最早为戎装，形制上便于统一且利于活动，上到贵族下到底层人民，均穿辫线袍，区别在于材质与做工。而王公贵族们穿的质孙服，与辫线袍的区别在于：有腰线，但无腰间的细褶。

后来，明代的统治者也看到了辫线袍便于活动、穿着舒适等特征，进行了全面继承和发展。明代的皇帝在外出骑马时所穿的“曳撒”就是由辫线袍发展而来，在形制上做了加宽加长的处理。

元代对于服饰的颜色花纹也有明确的规定，以青、白、红、绿为尊，老百姓只允许使用暗色系的棉麻布、葛布和丝织品等。除此之外，蒙古族的袍服以交领右衽为主。“左衽”向来被认为是中国少数民族的服饰特征，但随着蒙古族与汉民族的交流日益加深，服饰的形式也随之发生改变，只不过一部分地处边疆的蒙古族仍然保留着“左衽”的习俗。

在元朝，女性与男性的服饰形制大体相同，所以会出现男女难辨认的情况。同样，随着蒙古族与汉民族文化逐步融合后，汉族主要服饰审美是褒衣博带，以宽大作为时尚，所以蒙古族女性的袍服慢慢形成大袖、小袖口的大袖袍。结婚的贵族女性的袍服更为宽大，像汉族的道袍一样。

元朝作为少数民族统治的时代，并没有照搬草原文化，而是部分继承了中原传统文化，促进两种文化间的不断融合及发展。其服饰上也呈现出多元化的发展，既有蒙古族的草原风情，又有汉民族的特征，形成元朝独特的服饰风格。（文/图 子姜）