青岛日报社/观海新闻 评论员 王学义
你心中的李白是什么样子的？最近，一本新书《李白来到旧金山》引发关注。这本书写了李白、杜甫、王维、白居易、寒山、苏轼、李清照等九位中国诗人，在西方传播的过程。他们的作品被译介到西方，经历了被误读、误解、正名，继而受人追捧的过程，最终在国外读者面前建立起属于自己的形象。
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这是一个很有意思的角度。很多中国古代人物虽然已家喻户晓，在人们心中形成了某种标签化的印象，但事实上，人们对他们的了解仍然是浅层次的。这种标签化在某种程度上也是一种禁锢。而短视频等媒介大行其道，又进一步加剧了标签化、口水化。在传统文化大热的今天，我们需要主动打破这种定式思维，努力走近古代人物深层次的内核。这是发掘和传播传统文化的需要，也是让自己内心更丰盈的一种方法。
正如德国哲学家加达默尔所说，“历史的理解意味着自我意识的不断增强，意味着生命视域的不断扩展”。当你愿意打破禁锢，通过自身对于生命领悟来走向古代人物时，就是打开了时空的另一扇门。
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最近，音乐剧《将进酒》走红。主演李白的郑云龙做了各种努力，试图让李白的形象更丰富。他说：“所有人都觉得李白是谪仙人，诗词歌赋无一不能。我让李白问问自己，他到底是不是谪仙人，或者只是一个人，或者是水中的影子。”为了呈现李白的“剑仙”一面，他白天钻研音乐、晚上练习武术，直打得伤痕累累。
在这部音乐剧中，还出现了杨贵妃唱京剧《贵妃醉酒》。“海岛冰轮初转腾”的旋律一出，很多观众都震惊了。各种元素混搭在一起，给观众带来了多重的体验，也让李白的形象有所丰富。
笔者最近也发现李白一个很有趣的地方。他在很多首诗中写到过900多年前、楚汉时期的韩信，也经常自比为韩信。他为什么会有这样的情结呢？通过查阅李白的年谱和诗集，渐渐找到了一点头绪。
比如，二十九岁时，李白到长安，希望得到卫尉卿张垍的引荐，结果被骗到郊区一所别馆中，住了半个多月。李白非常郁闷，写诗“饥从漂母食，闲缀羽陵简”，自比韩信。这一年，他日子过不下去，去长安附近州县求人资助，内心委屈，又写：“韩信在淮阴，少年相欺凌。屈体若无骨，壮心有所凭。”此后，类似情形又多次出现。
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李白和韩信还有一些相同点。比如，二人都胸怀大志，拥有绝世才华，一个是“诗仙”，一个是“兵仙”。他们在各自擅长的领域游刃有余，无论是“兵家大忌”，还是“写诗大忌”，在他们眼里全都不是事。他们完全可以反其道而行之，用一件件不朽的“作品”，创造自己的规则。比如，他们都自称王族后裔，年轻时代却一直被人轻视，甚至不被看做是“体面人”……
整体来看，李白想起韩信的时刻，常常都是感觉自己受到了欺负、受到了委屈，想安慰一下自己、激励一下自己。可以说，韩信是李白的一轮明月，也是一碗鸡汤，甚至是他的半首《水手》：“在受人欺负的时候 总是听见韩信说/他说 风雨中 这点痛算什么/擦干泪 不要怕/至少我们还有梦”。
当然，李白经常写的不只是韩信，还有鲁仲连、乐毅、张良等。从各个角度深入发掘，都会发现一些既有意思又有意义的事。其实，也不只是李白，杜甫、王维等都可以。打开另一扇门，就能遇见不一样的古人，也为自己开启一个全新的世界。
责任编辑/王学义
