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本期荐书人 桂鱼

考古，是于幽暗之地倒拨时钟，是当下对历史的声声叩问，更是人类将自制的捕梦网伸入时间长河的尝试。是探索，是复原，更是祛魅。德国学者C·W·策拉姆在《神祇、陵墓与学者》一书中写道：“从事考古实际上是在研究整个生活本身，因为生活不是什么偶然发生的事物，而是过去和未来汇合点上的一个常数。 ”

今年3月20日，四川三星堆遗址发布最新考古发掘成果，再掀古蜀文明的神秘面纱。但在发掘过程中，央视连线盗墓文学写手南派三叔的行为，引发铺天盖地的争议，主要集中于一点——考古不是盗墓，为了流量而连线的行为实属不妥。

很多人将盗墓与考古混为一谈，这是一种认知谬误。无论从何种角度而言，两者都绝不可能相提并论。但不得不承认的是，对绝大部分普通人而言，出土文物所带来的惊喜，不过是满足了短暂的好奇心。而那些披满神圣灰烬的古代遗物所承载的文明记忆，离日常生活的距离仍有千年之遥。

盗墓文学席卷网络

也正因如此，从2006年兴起，至今仍有余音回响的盗墓小说，作为一种读者喜闻乐见的民间叙事，在这片空白的写作领域飞快地攻城略地，同时也建立了一套具有显著特征和独特辨识度的体系架构。天下霸唱的《鬼吹灯》系列可谓开先河者，从第一个故事《精绝古城》，到最终章的《巫峡棺山》，作者以风水术、历史传说和地方异闻为线索，串起了一段又一段惊心动魄的冒险之旅。尽管胡八一、王胖子和Shirley杨的铁三角组合仍建立在传统英雄故事的模式上，但“倒斗”行为本身却实在算不得光明正大，即便有“摸金校尉”的历史认证，仍然不免有鸡鸣狗盗之嫌。因此，在《鬼吹灯》系列的前四本作品中，三人的主要目的是“自救保命”，寻宝的利益目的被最大限度地弱化了。显而易见，作者试图以此减轻人物的道德原罪。作为网文类型化写作的成功标杆，《鬼吹灯》所引发的盗墓文学热潮，一时风头无两，席卷网络。

南派三叔的《盗墓笔记》，也正是在一个相对完善的体系设定中，打开了更多的地下洞穴，诸如七星鲁王宫、秦岭神树、云顶天宫、蛇沼鬼城，惊悚与奇幻齐飞，冒险与解谜同在。而吴邪、张起灵等主要角色更是圈粉无数，作为小说衍生的同人文化，其热度至今不减，足以证明其生命力之旺盛。 《盗墓笔记》系列堪称近年来中国出版界的奇迹，与《鬼吹灯》共同开启了中国通俗小说界的“盗墓时代”，获得百万读者狂热追捧。但这样的现象级热度，很快引发了另外一种流水线式的盗墓文学生产——千篇一律的人设、似曾相识的剧情，很快将读者们对此类题材的热情消耗殆尽。

从猎奇转向学术领域

盗墓文学的兴起和衰退，前后不到二十年的时间，抛开其娱乐性质不谈，这种类型化小说，仍然在很大程度上激发了许多年轻人对考古学的兴趣。他们不再满足于盗墓叙事的猎奇，而是转向了更为严肃、也更为深邃的学术领域。

事实上，如果将盗墓文学形容为一条曲折而危险的黑暗隧道，那么考古学就是克里特迷宫一般的巨大未知之地。无数考古学家为我们整理的种种学术成果和工作路径，则是阿里阿德涅公主的线团，指引一代又一代怀有雄心壮志的年轻人，展开一场又一场新的挑战。

目前最受推崇，也被认为是对普通读者最友好的考古入门书，是美国考古学家埃里克·H.克莱因的著作《考古的故事》。这本书涵盖世界上二十余个主要的考古胜地，涉及很多重要考古发现。书中提到的各种珍贵文物，尽可能客观地告诉我们，我们的祖先过着怎样的生活、创造过怎样的文明，其中的一些文明又为何走向毁灭。

“1922年冬天，霍华德·卡特成为第一个窥见埃及法老图坦卡蒙陵墓的人，他眯起眼睛，凑在他打开的小洞上，借着蜡烛的微光往里面看。到处都能看到金子的闪光。 ”这是一个极度浓缩的隐喻。每一个考古人，都是趴在小孔上的好奇者，为那奇异的闪光而心醉神迷。而优秀的考古文学，将以文字重现黄金之光。正如沈从文先生在《花花朵朵、坛坛罐罐》一书中所写：“文献上的文字是固定的死的，而地下出土的东西却是活的、第一手的和多样化的。任何研究文化、历史的朋友，都不应当疏忽这份无比丰富的宝藏。 ”

责任编辑：单蓓蓓